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梁山伯與祝英臺的傳說考

2019-11-08 11:02:20 來源:諸城新聞網
  

劉冠軍

  “梁山伯與祝英臺”的傳說,在民間可以說是家喻戶曉,婦孺皆知,為我國四大民間傳說之一。然而,“梁祝”傳說的發源地在何處,一直沒有明確定論。關于“梁祝”傳說起源的版本很多,上世紀五十年代,國內許多著名專家學者根據各地民間傳說,考證出浙江寧波,山東曲阜、嘉祥,江蘇宜興、江都、蘇州,甘肅清水,河北河間,安徽舒城,山西蒲州等十余處起源地。但是在安丘的南部與諸城北部交接區域,同樣有著“梁祝”的傳說及遺存。在安丘官莊的馬家莊子、橋北頭,在諸城石橋子、相州的里丈、梁山屯、祝家樓、小梁山等地有著與外地傳說中的地點及距離基本吻合的情況,傳說中著名的“十八里相送”的地點石橋子,距“梁祝”求學的小梁山,正巧十八里路。近年來,諸城市文史專家學者,挖掘整理梁祝文化內涵,申報了濰坊市非物質文化遺產。安丘官莊的橋北頭墓,相傳便是當年的“梁祝冢”,現為安丘市文物保護單位。該墓傳為梁祝的墳塋,舊時墓東有一條南北大道,當地流傳著梁祝的故事:“東不埋,西不埋,埋在里丈河北崖,馬家娶親把那走,黑風狂風刮起來,開開墳門我進來……”橋北頭墓位于里丈村河北崖,河便是現在安丘與諸城的界河“渠河”。渠河北安丘南部的部分村莊,過去屬于諸城,后劃歸安丘。 
  諸城梁祝傳說中的男主人公梁山伯,他的出生地梁山屯村位于諸城市北部的相州鎮,村西北三里遠有一座小梁山,山上塾堂遺跡尚存,這里便是傳說中“梁祝”相識的學堂。沿小梁山西行十八里路至石橋子鎮,還能看到一座古橋的遺跡。從石橋子鎮再往西幾里路,便到了傳說中祝英臺的家(祝家樓);沿祝家樓往北,便是里丈村的“梁祝冢” (橋北頭墓),冢邊的一條大路,直通傳說中祝英臺父母逼其嫁給的馬文才的家(安丘官莊鎮馬家莊子村)。 
  關于“梁祝”的傳說,在各地區內容大致相同。相傳在我國西晉南北朝時期,青年學子梁山伯辭家攻讀,祝員外之女祝英臺女扮男裝外出求學,祝英臺與梁山伯在書院,同窗共讀三年,一見如故,志趣相投,感情篤深,結拜為兄弟,分手時十八里相送,二人依依惜別。祝回家時曾向梁留下的蝴蝶玉扇墜,托言為小九妹做媒而許婚。梁回家后方知祝英臺即是小九妹,便欣然前往提親。誰知祝員外已將英臺另許配秀才馬文才,英臺抗婚不從。梁山伯到祝家求婚遭拒絕,回家后悲憤交加,一病不起,不治身亡。英臺聞山伯為己而死,悲痛欲絕。不久,馬家前來迎娶,英臺被迫含憤上轎。行至山伯墓前,英臺執意下轎,哭拜亡靈,因過度悲痛而身亡,家人遂將英臺與山伯合葬,兩人在封建禮教的壓迫下,先后殉情而死,化為一雙蝴蝶,這是一個美麗而凄涼動人的愛情故事,表現了古代人民對自由美好愛情的向往,因而千百年來流傳不衰。 
  現查閱諸城的各種文獻史料,整理諸城版“梁祝”傳說。據考最早始于晉代或南北朝時期,完整故事形成于唐,傳唱或表演在宋代。傳說的內容大致分為三大部分。 
  其一(梁家說),諸城市北部相州鎮有梁山屯村,梁山伯就是梁山屯人。傳說梁家生活早年富裕,山伯的父親也曾辦過塾堂,不幸積勞成疾,三十幾歲便撒手西去,撇下了山伯母子相依為命,日子逐漸敗落下來。梁山伯的乳名叫伯孩兒,自幼體弱多病,家中生活僅靠母親雇短工經營幾畝薄地為生。山伯十六歲時,母親為了孩子的前程,便省吃儉用,攢些積蓄,把梁山伯送到了村西北三里遠小梁山上的塾堂里讀書,因塾師曾是梁山伯父親的好友,故而山伯在塾堂處處受到師父的關照,學業甚佳。小梁山上的塾堂遺跡至今尚存,大門石墩及書房寢室清晰可辨。在塾堂讀書時,梁山伯結識了女扮男裝前來讀書的祝英臺,兩人同窗共讀,同室相居,兄弟相稱,感情篤深。一晃三年過去,直至學業完成下山之時,山伯也未察覺出英臺的真實身份,并執意要送一送祝賢弟。兩人邊走邊聊,暢敘友情,一路西行,一直送到諸城市石橋子鎮北的小石橋上,才被英臺勸住,這就是有名的十八里相送。石橋子鎮北的小石橋至今猶在,是一座不大的懸砌拱橋,石橋面上磨蹭光滑,仍相當結實,這里距離小梁山恰巧十八里整。就在這小石橋上,英臺面對相處三年的梁兄,愛戀之情再難自制,于是提出為自家的小九妹做媒許配山伯,并叮囑山伯一定要早日到祝家提親。見山伯應允后,兩人才依依惜別。山伯再回學堂拜別師父時,才從師母那里得知英臺即是小九妹,趕忙前往祝家提親。當梁山伯知道祝員外已將英臺強行許配馬文才,連英臺也不曾見一面即被逐出門外,回家后悔恨交加,相思成疾,一病不起。在山伯病危之時,他囑咐母親說:“我死后不要到別處安葬,就埋在里丈河北崖。”因他知道,馬文才家就在當今安丘市官莊鎮的馬家莊子村,英臺出嫁必經此地,死后也想再見英臺一面。說完,山伯一命歸天,年僅十九歲。梁母依照兒子的囑咐,將山伯安葬到今石橋子鎮里丈村北的渠河北崖(現安丘官莊橋北頭村東)。在越劇《梁山伯與祝英臺》唱詞中,山伯臨終唱:“我死后,東不埋,西不埋,就把我埋在里丈河北崖!”里丈河北有渠河,河北崖確有梁祝冢(橋北頭墓)。 
  其二(祝家說),在諸城市石橋子鎮有祝家樓村,祝英臺就是該村祝員外之女。當時祝家子嗣大排行,英臺在女中行九,小名叫九紅兒,只因祝員外膝下無子,又禁不住英臺苦苦請求,于是就同意了英臺去小梁山求學。英臺上山以后,一直隱瞞真實身份,兩年過去竟無人察覺,直到第三年臨近學業結束,才被師父窺出些端倪。他見英臺方便時與他人不同,即使小解也要蹲下,便告知妻子,師母便暗中留意,果然發現了英臺的女兒身。師父思忖良久后說:“反正也快終業了,還是不張揚為好,傳出去會壞了人家的名聲。”于是英臺才得以平安下山。祝英臺回家以后,方知父親已為自己許下婚事。后又得知山伯曾來提親被父親拒絕,便終日以淚洗面,再聞山伯已殉情而死,葬于里丈河北崖,即三日不食,并在嫁妝一事上百般糾纏,以拖延婚期。直至出嫁上轎時,提出在里丈河北崖落轎一次,以祭拜梁兄亡靈,否則絕不上轎。這才上演出裂冢化蝶那一場戲來。 
  其三(梁祝冢說),在諸城市石橋子鎮里丈村北的渠河北岸,一條通往安丘市官莊鎮馬家莊子村的舊道旁,有一座大墓高高立于土丘之上,封土之上雙頂并立,墓周雜草叢生,墓體青草覆蓋,立于墓上,南望渠河,北覽安丘,東西兩道行人,盡收眼底,這就是梁祝冢。據里丈村人講,這里就是梁祝化蝶的地方。傳說有兩種,一說是祝英臺出嫁那天,風和日麗,花轎剛到冢西的古道上,突然狂風四起,英臺即要求落轎,前去祭拜梁兄亡靈,到得墓前,英臺眼望梁兄石碑,悲痛欲絕,聲淚俱下,歷數梁兄情誼后,撞碑而死,家人遂將英臺合葬于此。二說是當時確有墳墓裂開之事,英臺鉆入,遂翩翩飛出兩只蝴蝶,把個馬文才急的繞墓追逐,拉了墓地一大圈蒺藜。 
  諸城版《梁祝》傳說,是諸城人將發生在諸城的故事用文字的形式傳承下來,因此也就別有一番情味,以其真實、美麗、親近、悲壯、凄涼而獨具特色。因此,梁山伯與祝英臺的故事傳說就發生在山東諸城,作為一說,也不為牽強。 
  國內民俗研究的知名專家學者認為,“梁祝”作為中國民間愛情傳說故事廣為流傳,在傳播的過程中,與各地的自然風光及人文景觀相互融合,從而形成了多處“梁祝”傳說的遺存地。由于“梁祝”傳說時間久遠,加上各種史料記載不一,使傳說發源于何時、何地的問題,歷來是眾說紛紜。對于非物質文化遺產,我們保護它,就是讓它在民間繼續以多種形式流傳下去,只要能讓更多的人了解它、喜歡它,并從中吸取傳統文化中有益的東西,便是對傳統文化最好的傳承。 
  (作者單位:安丘市博物館)
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編輯:朱麗錦

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